Monthly Archives: April 2009

David Kirby: Swine Flu Outbreak -Nature Biting Back at Industrial Animal Production?

Officials from the CDC and USDA will likely arrive in Mexico soon to help investigate the deadly new influenza virus that managed to jump from pigs to people in a previously unseen mutated form that can readily spread among humans.

One of the first things they will want to look at are the hundreds of industrial-scale hog facilities that have sprung up around Mexico in recent years, and the thousands of people employed inside the crowded, pathogen-filled confinement buildings and processing plants.

Industry calls these massive compounds “confined animal feeding operations,” or CAFOs (KAY-fohs), though most people know them simply as “factory farms.” You have seen them before while flying: Long white buildings lined up in tightly packed rows of three, four or more. Within each confinement, thousands of pigs are restricted to indoor pens and grain-fed for market, while breeding sows are kept in small metal crates where they spend most of their lives pregnant or nursing piglets.

In the last several years, U.S. hog conglomerates have opened giant swine CAFOs south of the border, including dozens around Mexico City in the neighboring states of Mexico and Puebla. Smithfield Foods also reportedly operates a huge swine facility in the State of Veracruz. Many of these CAFOs raise tens of thousands of pigs at a time. Cheaper labor costs and a desire to enter the Latin American market are drawing more industrialized agriculture to Mexico all the time, wiping out smaller, traditional farms, which now account for only a small portion of swine production in Mexico.

“Classic” swine flu virus (not the novel, mutated form in the news) is considered endemic in southern Mexico, while the region around the capital is classified as an “eradication area” – meaning the disease is present, and efforts are underway to control it. For some reason, vaccination of pigs against swine flu is prohibited in this area, and growers rely instead on depopulation and restriction of animal movement when outbreaks occur.

U.S. and Mexican epidemiologists and veterinarians will surely want to take swine samples from Mexican CAFOs and examine them for the newly discovered influenza strain (No one knows exactly how long it has been in circulation). And though it is too early to know if this new virus mutated and incubated on Mexican hog CAFOs, the industrialized facilities unquestionably belong on the list of suspects.

Pigs are nature’s notorious “mixing bowls” for inter-species infections, and many swine flu viruses have long contained human influenza genetic components. Then, in the late 1990’s – when industrialized swine production really took off in North America – scientists were alarmed to find that avian influenza genetic material was also mixed into the continent’s viral soup (see below). Fortunately, it was not the dreaded and lethal H5N1 strain, which most people know of as “bird flu.”

So where did this new, virulent and highly infectious influenza emerge from? According to Mexico’s Health Minister, Jose Angel Cordova, the virus “mutated from pigs, and then at some point was transmitted to humans.” It sure sounds like something happened on some farm, somewhere.

For years, leading scientists around the world have worried that large-scale, indoor swine “factories” would become breeding grounds for new pathogens that could more easily infect humans and then spread out rapidly in the general population – threatening to become a global pandemic.

We know that hog workers in Europe and North America are far more likely than others to be infected with potentially lethal pathogens such as MRSA (Methicillin-resistant Staphylococcus aureus), drug-resistant E. coli and Salmonella, and of course, swine influenza. Many scientists also believe that people who work inside CAFOs are more at risk of contracting and spreading these and other “zoonotic” diseases than those working in smaller-scale operations, with outdoor pens or pasture and far lower animal density.

But until now, hog workers with swine flu have rarely gone on to infect other people, save for close family members. And that is why this new strain of swine influenza virus is so vexing – and alarming. It seems to spread quite easily through casual human contact.

This new strain making headlines and killing people contains genetic components of human flu virus, avian flu virus and – for the first time ever – two types of swine flu virus: American and Eurasian. “Such a combination of components (genes) was not found so far, neither among humans nor among pigs (as far as we know),” CDC spokesman Tom Skinner said in an email.

Nobody yet knows whether the mysterious mixing of two continents’ swine flu genes is what made this outbreak so deadly, and so infectious among people, but you can bet that the world’s best labs are already on the case. Another possibility is that a new and more aggressive strain of avian influenza got into the new mix as well.

How could this happen? There are several plausible explanations.

A New Avian Component?

Avian influenza viral components can easily mix with swine flu virus to create new bugs – and this can happen on both traditional hog farms and inside CAFOs, scientists say.

Last year, the Pew Commission on Industrial Farm Animal Production issued a lengthy report on factory farming that included research on emerging forms of avian-swine-human influenza viruses. The molecular forensics of rapidly mutating animal pathogens makes epidemiological investigations all the more challenging, it said. “Populations exposed to infectious agents arising in CAFOs are even more difficult to define as some agents – such as a novel avian influenza virus – may be highly transmissible in or well beyond a community setting,” the Pew report stated.

The transmission of avian or swine influenza viruses to humans, the report said, (almost wistfully, in retrospect), “seems a rather infrequent event today.”

But the commission also issued this grave and perhaps all-too prescient warning:

The continual cycling of swine influenza viruses and other animal pathogens in large herds or flocks provides increased opportunity for the generation of novel viruses through mutation or recombinant events that could result in more efficient human-to-human transmission of these viruses. In addition, agricultural workers serve as a bridging population between their communities and the animals in large confinement facilities. This bridging increases the risk of novel virus generation in that human viruses may enter the herds or flocks and adapt to the animals.
Reassortant influenza viruses with human components have ravaged the modern swine industry. Such novel viruses not only put the workers and animals at risk of infections, but also potentially increase zoonotic disease transmission risk to the communities where the workers live. For instance, 64% of 63 persons exposed to humans infected with H7N7 avian influenza virus had serological evidence of H7N7 infection following the 2003 Netherlands avian influenza outbreak in poultry. Similarly, the spouses of swine workers who had no direct contact with pigs had increased odds of antibodies against swine influenza virus. Recent modeling work has shown that among communities where a large number of CAFO workers live, there is great potential for these workers to accelerate pandemic influenza virus transmission.

“We met with a team of researchers from the University of Iowa who are studying avian flu, and their real concern was the very scenario that may have happened in Mexico – that avian flu may get into a swine CAFO and rapidly mutate and then get passed to workers, and then on to other people very quickly,” Bob Martin, who was executive director of the now-disbanded commission and currently a Senior Officer at the Pew Environmental Group, told me.

“Their concern was that new strains of avian flu combining with swine flu could make the swine flu more deadly,” he said. “And because viruses pass so easily between pigs and people, the new avian component could make swine flu more virulent.”

Researchers such as Gregory Gray, MD, a University of Iowa professor of international epidemiology and expert in zoonotic infections, warned that CAFO workers could serve as a “bridging population” to rural communities sharing viruses with the pigs, and vice-versa. Other scientists suggested that CAFO workers could theoretically spread disease quickly to great distances. An outbreak of infectious avian flu on the Eastern Shore of Maryland, for example, could reach the Rocky Mountains within 36 hours.

The Iowa team was also worried that CAFO production could lead to another 1918-style global pandemic. One theory behind that calamity is that waterfowl cross-infected U.S. pigs with a new type of avian-swine super-virus that was quickly transmitted to farm workers, possibly in Iowa, who went off to military training camps for WWI, and then spread the pathogen worldwide

“One very big concern was that swine flu mixed with wild bird flu, or bird flu in a chicken CAFO, tended to be ripe for incubating new types of viral infections, especially since the animals are so densely packed together,” Bob Martin said.

Hog CAFOs are supposed to be completely closed environments, in order to protect the pigs from outside diseases. Visitors are usually required to shower and don special protective clothing (again, for the animals’ benefit) before going inside a confinement.

But these are not hermetically sealed environments, and pathogens can enter and exit a CAFO in a number of ways other than via swine workers (or flies, another proven vector of CAFO diseases).

To begin with, some swine CAFO’s recover water from their waste lagoons and recycle it back into the animal housing, in order to wash out the barns while also cutting down on dwindling groundwater supplies (a particular concern in parts of Mexico, to be sure). But wildfowl routinely land in CAFO lagoons, where they can easily shed influenza virus into the water. This can also happen at facilities that use water from nearby ponds or rivers.

Here in the U.S., the National Pork Board had already urged all producers to take a number of steps to reduce the risk of avian-to-swine influenza transmission (A new advisory has also been posted today).

“It is in the best interest of both human public health and animal health that transmission of influenza viruses from pigs to people, from people to pigs, from birds to pigs and from pigs to birds be minimized,” says the group’s website,

“The global reservoir of influenza viruses in waterfowl, the examples of infection of pigs with waterfowl-origin influenza viruses, the risks for reassortment of avian viruses with swine and/or human influenza viruses in pigs, and the risk for transmission of influenza viruses from pigs to domestic turkeys all indicate that contact between pigs and both wild and domestic fowl should be minimized,” the Pork Board says. It then offers some “potentially useful” factors to “reduce transmission of influenza viruses between birds and pigs”:

■ Bird-proofing – All doorways, windows and air-flow vents in swine housing units should be adequately sealed or screened to prevent entrance of birds.
■ Water treatment – Do not use untreated surface water as either drinking water or water for cleaning in swine facilities. Likewise, it may be prudent to attempt to minimize waterfowl use of farm lagoons.

■ Separation of pig and bird production – Do not raise pigs and domestic fowl on the same premises.

■ Feed security – Keep pig feed in closed containers to prevent contamination with feces from over-flying waterfowl.

■ Worker biosecurity – Provide boots for workers that are worn only within the pig housing units, thus eliminating.

Dr. Liz Wagstrom, the board’s director of veterinary science, said she did not know if Mexican producers followed the same precautions, though she did note that none of the Mexican herds under US contract have reported any unusual health problems.

As for the use of surface water sources on U.S. pig farms, Wagstrom said it does happen, but her group is moving to avoid that practice industry-wide. She added that the new virus has not been detected in any U.S. pigs, and there is no importation of live swine from Mexico.

When Pig Viruses Collide

The CDC, USDA and Mexican authorities will surely focus on this previously unheard of viral “reassortment” that combines swine influenza components from both American and Eurasian strains.

Pigs don’t fly, so how could this happen? One explanation, again, is the birds. Every year, more than two million wild fowl fly up to 1,500 miles or more eastward across the Arctic Ocean from Asia to North America. There, the migrating Asian birds intersect with North American species along the great north-south “flyways” of the Americas. There is sharing of viruses between bird species from both continents, UI’s Dr. Gray told me.

Last October, a team from the U.S. Geological Survey published a study in Molecular Ecology that found genetic evidence of (non-H5N1) flu viruses in northern pintail ducks in Alaska whose genes were more closely related to Asian bird flu strains than those in the Americas. “Although some previous research has led to speculation that intercontinental transfer of avian influenza viruses from Asia to North America via wild birds is rare, this study challenges that,” Chris Franson, a USGS wildlife biologist, told reporters.

The question, then, is could the Asian avian virus contain swine flu components from Eurasian pigs?

“Absolutely,” said Ellen Silbergeld, professor of environmental health sciences at Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health, and a leading researcher of pathogen evolution in CAFOs. “A pig infected by avian virus can then come into contact with swine virus, which then combines and gets picked up by a bird again. It’s a viral patchwork. Wild birds can carry virus with swine components in it – a lot of avian viruses contain elements from pigs.”

Silbergeld is by no means convinced that birds brought the Eurasian genetic material to Mexico.

“Pig’s don’t fly, but pork does,” she said. “There is an active international transfer of all kinds of animal products, including food, food components, animal waste, offal, feed made of rendered animals and so on. Some of it is imported from Asia or Europe.”

And of course, people fly, too. Dr. Silbergeld thinks that human travel is the most likely way that Eurasian swine viral components made their way to Mexico. “A tourist from China could have gone to Mexico City, and that Asian strain was picked up by somebody else, who then went to a swine barn,” she suggested. “It’s a likely explanation. Sometimes we overestimate what wild birds can do.”

But no matter how the Eurasian strain got to Mexico, Dr. Silbergeld thinks the genetic swimming pool that is found in modern swine – or poultry – production is probably the place from whence this killer bug evolved.

“CAFOs are not biosecure,” she told me. “They have high rates of ventilation and enormous number of animals that would die of heat stress unless the building was ventilated. We and others have measured bacteria and viruses in the environment around poultry and swine houses. They are carried by flies, too. These places are not bio-secure going in – or going out.”

“These mixing bowls of intensive operations of chickens and pigs are contributing to speeding up viral evolution,” Dr. Silbergeld added. “I think CAFOs are contributing.”

But, what about traditional outdoor farms? Aren’t those animals even more susceptible to wild type viruses than animals kept indoors, as industry claims? “Well, let’s say that animals in confinement are ten times less likely to be infected by wild animals,” she said, “But there are 100 times as many of them. You do the math.”

The Pork Board’s Dr. Wagstrom said her industry has been working closely with the US Government for nearly a year to set up a new monitoring and rapid animal-identification system for emerging swine flu strains in the U.S. herd. Wagstrom added that the new virus “could have” emerged from a Mexican swine CAFO, though she doesn’t think birds were involved.

“Where it happened is not as important right now as locating the virus, and stopping its spread,” she said. “There will be lots of epidemiology done in the future to find out where this came from.”

One hopes the hard detective work will get underway as soon as humanly possible.


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Silvia Ribeiro: Epidemia de lucro

La nueva epidemia de influenza porcina que día a día amenaza con expandirse a más regiones del mundo, no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales.

En México, las grandes empresas avícolas y porcícolas han proliferado ampliamente en las aguas (sucias) del Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Un ejemplo es Granjas Carroll, en Veracruz, propiedad de Smithfield Foods, la mayor empresa de cría de cerdos y procesamiento de productos porcinos en el mundo, con filiales en Norteamérica, Europa y China. En su sede de Perote comenzó hace algunas semanas una virulenta epidemia de enfermedades respiratorias que afectó a 60 por ciento de la población de La Gloria, hecho informado por La Jornada en varias oportunidades, a partir de las denuncias de los habitantes del lugar. Desde hace años llevan una dura lucha contra la contaminación de la empresa y han sufrido incluso represión de las autoridades por sus denuncias. Granjas Carroll declaró que no está relacionada ni es el origen de la actual epidemia, alegando que la población tenía una gripe común. Por las dudas, no hicieron análisis para saber exactamente de qué virus se trataba.

En contraste, las conclusiones del panel Pew Commission on Industrial Farm Animal Production (Comisión Pew sobre producción animal industrial), publicadas en 2008, afirman que las condiciones de cría y confinamiento de la producción industrial, sobre todo en cerdos, crean un ambiente perfecto para la recombinación de virus de distintas cepas. Incluso mencionan el peligro de recombinación de la gripe aviar y la porcina y cómo finalmente puede llegar a recombinar en virus que afecten y sean trasmitidos entre humanos. Mencionan también que por muchas vías, incluyendo la contaminación de aguas, puede llegar a localidades lejanas, sin aparente contacto directo. Un ejemplo del que debemos aprender es el surgimiento de la gripe aviar. Ver por ejemplo el informe de GRAIN que ilustra cómo la industria avícola creó la gripe aviar (

Pero las respuestas oficiales ante la crisis actual, además de ser tardías (esperaron que Estados Unidos anunciara primero el surgimiento del nuevo virus, perdiendo días valiosos para combatir la epidemia), parecen ignorar las causas reales y más contundentes.


La nueva epidemia no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales. La imagen fue captada ayer en la terminal de autobuses de orienteFoto María Luisa Severiano

Más que enviar cepas del virus para su secuenciación genómica a científicos como Craig Venter, que se ha enriquecido con la privatización de la investigación y sus resultados (secuenciación que, por cierto, ya fue hecha por investigadores públicos del Centro de Prevención de Enfermedades en Atlanta, Estados Unidos), lo que se necesita es entender que este fenómeno se va a seguir repitiendo mientras prosigan los criaderos de estas enfermedades.

Ya en la epidemia, son también trasnacionales las que más lucran: las empresas biotecnológicas y farmacéuticas que monopolizan las vacunas y los antivirales. El gobierno anunció que tenía un millón de dosis de antígenos para atacar la nueva cepa de influenza porcina, pero nunca informó a qué costo.

Los únicos antivirales que aún tienen acción contra el nuevo virus están patentados en la mayor parte del mundo y son propiedad de dos grandes empresas farmacéuticas: zanamivir, con nombre comercial Relenza, comercializado por GlaxoSmithKline, y oseltamivir, cuya marca comercial es Tamiflu, patentado por Gilead Sciences, licenciado en forma exclusiva a Roche. Glaxo y Roche son la segunda y cuarta empresas farmacéuticas a escala mundial y, al igual que con el resto de sus fármacos, las epidemias son sus mejores oportunidades de negocio.

Con la gripe aviar, todas ellas obtuvieron cientos o miles de millones de dólares de ganancias. Con el anuncio de la nueva epidemia en México, las acciones de Gilead subieron 3 por ciento, las de Roche 4 y las de Glaxo 6 por ciento, y esto es sólo el comienzo.farmacéuticas,

Otra empresa que persigue este jugoso negocio es Baxter, que solicitó muestras del nuevo virus y anunció que podría tener la vacuna en 13 semanas. Baxter, otra farmacéutica global (en el lugar 22), tuvo un accidente en su fábrica en Austria en febrero de este año. Le envió un producto contra la gripe a Alemania, Eslovenia y la República Checa, contaminado con virus de gripe aviar. Según la empresa, fueron errores humanos y problemas en el proceso, del cual no puede dar detalles, porque tendría que revelar procesos patentados.

No sólo necesitamos enfrentar la epidemia de la influenza: también la del lucro.

Silvia Ribeiro:  Investigadora del Grupo ETC


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Teresa del Conde: Camus, las ratas y la epidemia

Las personas de mi generación probablemente recuerden que la publicación de La peste, de Albert Camus (1913-1960), que salió a la luz en 1957 por Gallimard, se inicia con el episodio de las ratas. Los roedores mueren en las calles, los periódicos dan cuenta del hecho y los habitantes de la ciudad de Orán, en Argelia, desarrollan actitudes hiteroides. Entonces, como ahora, Orán era un sitio que, aunque muy visitado por sus atractivos, había sufrido a lo largo de su historia de varios brotes de peste bubónica.

La moción de Camus al elegir una epidemia como tema tiene que ver con eso, lo que le dio ocasión de contraponer la idiosincrasia y las acciones de caracteres en oposición. Hay una tendencia, propiciada por el personaje principal, el doctor Rieux, quien es el primero en observar la inusual muerte de las ratas y al mismo tiempo cae en la cuenta de que un vecino suyo –monsieur Michel– muere repentinamente de fiebre.

Decide entonces investigar y es ayudado en sus pesquisas por otro médico, Castel, quien es el primero en identificar a las ratas como portadoras de la enfermedad transmisible a los humanos.

En oposición, otro colega, el doctor Richard, se muestra reacio a tomar medidas generales hasta en tanto se confirme la existencia de la plaga, que a esas alturas de la novela ha cobrado pocas víctimas proporcionalmente hablando.

No muy bien parado queda el reverendo Paneloux, S.J., debido a que en sus sermones advierte a los fieles sobre la conveniencia de resignarse: hay poco que hacer, porque la enfermedad es un castigo divino, o sea, de la misma índole bíblica que asoló a Sodoma y Gomorra. Camus condena de manera quizá un poco radical a este personaje, que muere víctima de la peste.

En cambio, Raymond Rambert, un visitante que quedó atrapado en Orán y que ha dado muestras de ser algo acomodaticio, acaba por ayudar denodadamente al doctor Rieux y es premiado por el autor, porque logra sobrevivir y regresar a París, proyecto en el que derrochó bastante energía, pues lo que deseaba por encima de todo era reunirse con su amante a la brevedad posible. Lo logra, pero no sin antes coadyuvar con brío a la ejecución de las normas encaminadas al bien común.

Lejos de que la narración sea pesimista, lo que Camus alienta es la idea de que las acciones de conjunto, promovidas por autoridades médicas y por ciudadanos dispuestos a acatar reglamentos y a sumarse a las acciones propedéuticas, acaban por persuadir al conjunto de la población, que acaba por luchar  en común con la amenaza de muerte a pesar de que el suero necesario para la mejoría de los afectados tarda en llegar.

Si Camus fue o no un pensador existencialista (él lo negaba) es lo de menos ahora. Sólo conviene recordar que su madre era de ascendencia española y que su padre murió en la batalla de Marne, esto es, en los inicios de la Gran Guerra de 1914-1918. El joven escritor y periodista nacido en Argelia padeció la ocupación francesa por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. La combatió por escrito.

Intentó alistarse en el ejército francés, mas fue rechazado debido a que había padecido tuberculosis. La superó, pero tuvo un brote cuando era ya adulto. Fue de izquierda y llegó a pertenecer al PCF, del que dimitió en favor de un anarquismo contrario a cualquier forma totalitaria.  Fue a la vez recalcitrantemente pacifista y cuando recibió el Premio Nobel, en 1957, puntualizó su postura.

Aliado de Jean Paul Sartre, rompió con él a raíz de la publicación de su novela El rebelde, que no fue del agrado de Sartre, quien la calificó como producto de un rebelde de la estética.

Sí trató cuestiones artísticas. Jonas ou l’artiste au travail es, por lo menos, muy curiosa, casi llega al absurdo, género al que Camus no fue ajeno.

Resulta que a Jonás, casi totalmente desconocido, le llega un éxito inesperado que lo convierte de la noche a la mañana algo así como en un superstar. No pudo con la situación, después de ser celebrado ad nau-seam, se recluyó en un tapanco, alegando que se encontraba pintando un mural. No sé si esta narración ha sido llevada al cine, es buen tema para un largometraje, aunque no resulta muy plausible que un artista que alcanza el éxito llegue a extremos tales, aunque podemos pensar, en algunos casos, como el de Francisco Toledo, quien rehúye la notoriedad y pone en duda el éxito artístico.

La Jornada

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Héctor José Arenas A: Lo Irreparable y La Curación

El 14 de septiembre de este año el Maestro Reyes Mate publico un articulo el diario El País de España titulado La autoridad de la memoria en donde formulo muy valiosas reflexiones sobre la relación de la memoria con la justicia; ideas que pueden aportar en la tarea de enriquecer el proceso de memoria que acontece en Colombia y en indoafroamérica. Además , los pensamientos contenidos en la obra La herencia del Olvido, editada por hace unos días , en especial la pregunta por sobre si la memoria del expolio de la conquista , la colonia y la neocolonia sobre el sur de América deben o no jugar un papel político y recrear las formas históricas de relación, y la pregunta por sobre las relaciones entre las nociones de “progreso” , “fascismo” e “imperialismo” , también pueden aportar mucho en la tarea de esclarecer nuestras circunstancias y revisar de manera crítica y creadora el proceso de conmemoración y olvido oficial que se emprende en el marco de los 200 años del Bicentenario.

La memoria cercana y la memoria de siglos irrumpen y están estremeciendo el orden de oprobio implantado en Colombia con violencia y con palabra carente de verdad. Al mediodía del pasado martes 30 de septiembre, decenas de mujeres y hombres luciendo una banda con los colores de la bandera de Colombia rodearon con sus brazos entrelazados el edificio de la Corte Suprema de Justicia en el costado norte de la Plaza de Bolívar en Bogota. Muchos integrantes del Movimiento Nacional de Victimas de Crímenes de Estado se hallaban presentes en la realización de un gesto simbólico de acompañamiento a la valerosa labor de la Corte Suprema de Justicia para evitar la impunidad con relación a los múltiples casos de lo que se conoce como la parapolitica: el involucramiento de todo un estamento político con diferentes nomenlaturas con el narcoparamilitarismo para asegurar su elección en los espacios institucionales de poder en el estado central y en diferentes regiones del país y servir desde allí a la ideología del progreso corporativa y al poderoso capital acumulado como resultado de haber convertido el territorio de Colombia en la plataforma de exportación de la mayor parte de cocaína demandada por la globalización oculta.

El 1 de octubre se inicio en Paris la sesión pública de la Comisión de Ética y Audiencia Ciudadana Internacional sobre los Exiliados , Asilados y Refugiados colombianos por razones de persecución política, que sesionó hasta el día cinco para realizar un diagnostico – con base en los testimonios – de lo que ha sido destruido en términos de humanidad y tejido social democrático por la persecución política ; sus causas , sus responsables , los alcances de la investigación judicial , la impunidad y los beneficiarios del éxodo. Ese material será un aporte a la memoria social y a lo que debe ser tenido en cuenta al momento de reparar los destrozos causados que pueden ser reparados, y tener presentes los daños irreparables.

El 11 de octubre, decretado como día de la memoria a las victimas de la violencia por el Concejo de Bogotá – a instancias de un concejal de Polo Democrático – ; se realizo una caminata al Parque de la Reconciliación donde se erige un monumento a la memoria de las victimas de la violencia sobre la fosa común a la que fueron arrojados centenares de cuerpos de victimas del nueve de abril de 1948. El 11 de octubre de este año se conmemoraron 21 años del asesinato del candidato presidencia de la Unión Patriótica: Jaime Pardo Leal. El 14 de octubre se reunieron familiares de las victimas y sobrevievientes del exterminio – que aún no ha cesado – en un emotivo concierto de homenaje a más de 4000 mujeres y hombres lideres e integrantes de la Unión Patriotica cuyas vidas fueron segadas cuando apostaron al proceso de paz suscrito en 1984. Al medio día del 15 de octubre hubo un plantón en la carrera séptima con Avenida Jiménez, en memoria de todas las victimas de la Unión Patriótica.

Con motivo del doce de octubre George Bush II escribió a Su Majestad el Rey Juan Carlos I. Y mientras le recordaba la condición de España como aliado vital , le decía : Los Estados Unidos también observan este día como una Fiesta Nacional , nosotros recordamos la importancia histórica de la llegada de Christopher Columbus a las Americas. Donde Bush ve motivo de Fiesta , José Martí señalo: Robaron los conquistadores una página al universo. Un proceso evolutivo diferente al occidental , con respeto a la tierra y a lo espiritual fue arrasado con un genocidio que aún hoy no ha sido reconocido. Reconocimiento que sería un paso esencial hacia la curación del pasado y la transformación de las relaciones herederas del oprobio. En medio de la crisis descomunal del materialismo ramplón y el delirio de propiedad que ha arrojado a la humanidad al borde de la extinción , se valoran hoy en diversos lugares del planeta los saberes ancestrales en cuya resistencia de siglos se encuentran claves vitales para recrear la forma de habitar la tierra. El Robo que señalo Martí no fue solo a los pueblos nativo , sino a la humanidad.

Llega este 12 de octubre del 2008 con el asombroso empuje de un movimiento espiritual y cultural de los pueblos nativos en todo el sur de América, acompañado por la energía de una amplia comunidad mestiza que encuentra la parte ignorada de sus raíces, y la miopía histórica de una parte importante del Estado español con relación a lo que acontece en estos territorios. Aún parecieran pesar más en la politica exterior del actual gobierno español los poderosos intereses corporativos que los principios y los intereses básicos de los pueblos que habitan en el territorio del estado español. Algunos programas del Estado central y algunas notables Comunidades Autonomas comprenden mejor la dinamica social de fondo que estremece no solo a la región , sino a Colombia , y emprenden una acción exterior más respetuosa de los pueblos , menos sospechosa de asignar recursos de cooperación a programas de control territorial que vulneran los derechos fundamentales de la población local, y más en consonancia con los intereses comunes de la humanidad de sanar y cuidar la tierra. No son excepcionales los responsables de la acción exterior que ignoran los sentidos creadores de lo que podría ser una genuina alianza de civilizaciones y solo la siguen comprendiendo como un discurso que ve dinero en la naturaleza , y clientes o trabajadores o mano de obra sobrante en los seres humanos, por esto , con razón , en muchos pueblos nativos se dice que después de tantos años “Aún no nos han descubierto, pues no nos han escuchado, porque siguen ignorando el núcleo precioso común a los diferentes pueblos nativos de América”.

No es promoviendo el olvido del exterminio con fiestas y eventos culturales cuya supuesta calidad se desdibuja por su distancia del decoro con los herederos presentes de las victimas de ayer y la expoliación de hoy, como se curan las profundas heridas del pasado y se abre paso a un porvenir de respeto y cooperación genuina, en donde se pueda enraizar la verdadera fraternidad. Están haciendo más por la autentica fraternidad entre los pueblos los grupos de jóvenes peninsulares o pequeñas organizaciones no gubernamentales cooperando con las comunidades de base en Colombia o con los valerosos defensores de derechos humanos que viven bajo amenaza; o los periodistas y cooperantes que están al lado de los pueblos nativos que mientras estas lineas escribimos resisten la agresión armada de la misma fuerza pública que tendría que defender sus derechos vulnerados y resisten la ofensiva mediatica que los presenta como “terroristas” cuando han sufrido el terror durante siglos ; o los pensadores españoles que no subastan ni su palabra ni su silencio ; o los funcionarios estatales honestos que no se pliegan a la estrategia perversa de utilizar los impuestos de los españoles destinados a la cooperación para controlar territorios codiciados por las corporaciones a través de alianzas inconfesables , que un millón de notas de prensa falaces que hablan de amistad y música , mientras ocultan las succionadoras insaciables de una tierra y unos pueblos cuyo cuidado debería servir a toda la humanidad.

Destinar en Colombia – que como con bastante picardía afirma Miguel Ángel Bastenier en el diario El Pais : es la excepción en el sur de América pues dirigida por el presidente Uribe ha seguido yendo del bracete con Estados Unidos, pero bien que a cambio de importantes prestaciones militares y económicas para combatir con éxito la subversión, y, en bastante menor medida, el narcotráfico ( 8.10.08) – unas migajas de los beneficios de algunas corporaciones españolas para las “fiestas y la cultura” que borren de la conciencia el pasado y el presente , no es un gesto de fraternidad hispanoamericana. Intentar hacer olvidar con un uso astuto del lenguaje y sofisticadas estrategias mediáticas: relaciones opresivas, sobornos descomunales, mecanismos de colonia cultural, y las colosales utilidades generadas a partir de la violación de los derechos de los trabajadores, de la afectación de la naturaleza, y el no pago de impuestos que tendrían que destinarse a la salud y la educación de las comunidades , no constituye ningún gesto de fraternidad iberoamericana. Es más de lo mismo de siempre, pero más repugnante, por disfrazado.

La dinámica de la memoria de las victimas en el Sur y en Colombia corrobora lo que afirma Reyes Mate en su escrito: la memoria ha desbordado las fronteras de lo convenido sea en derecho o en saberes. Las victimas , invisibles hasta ahora , irrumpen haciendo verdadero el aserto martiano: “…porque el que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le falto, que crece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella.”

Reyes Mate señala en su escrito que en tiempos de enorme sensibilidad hacia la memoria que afecta el recuerdo de los pasados mas diversos es preciso tener en cuenta la cultura de la memoria y algunos de sus contenidos precisos en los que el recordar , y las turbulencias que suscita , se desenvuelven. Examinemos esos tres contenidos: En primer lugar que la memoria se refiere al lado más tenebroso y ocultado del pasado. Hay pasados que no necesitan de memoria porque ya están recogidos en el presente (el pasado de los vencedores) y otros (los olvidados) que claman por su presencia.

En Colombia, se suscribió un pacto de olvido con el acuerdo que se firmo en Sitges el 20 de julio de 1957 en España y con el que se acordó el Frente Nacional como formula de reparto del poder entre las elites de los partidos conservador y liberal. Con ese acuerdo se arrojaron al olvido cientos de miles de victimas de un proceso horrendo de atrocidades desatado con el propósito de exterminar todo aquel que concibiese ideas diferentes al orden cultural absolutista, patriarcal, jerárquico y segregador del occidente católico. El nueve de abril de 1948 a la una de la tarde cuando tres disparos segaron la vida de Jorge Eliécer Gaitán , el líder que encarnaba los más hondos y represados anhelos de dignidad de un pueblo sometido y escarnecido durante siglos , los pueblos de Colombia fueron arrojados a la hoguera de una violencia que aún no cesa.La trama precisa que condujo al magnicidio aún permanece desconocida.La sangre vertida en ese periodo , los hechos indescriptibles de crueldad cometidos , la dinámica de poder internacional y nacional en la que se inscribió el crimen , y el olvido impuesto sobre las victimas , están íntimamente unidos al proceso de violencia y exterminio posterior que a su vez ha dado lugar al proceso de memoria y de organización de las victimas cuya expresión mas asombrosa es el Movice : Movimiento Nacional de Victimas de Crímenes de Estado que agrupa en todo el país 16 Capítulos , 200 organizaciones y cerca de 4000 personas que convergen en una gran red que percibe la verdad , la justicia y la reparación como un derecho legitimo de la sociedad en su conjunto , y no solo de los directamente afectados. ( )

Este Movimiento desarrolla una labor que contempla el proyecto Nunca Mas en el que ya se han registrado 42.400 casos de crímenes de Estado y un proceso de acompañamiento de la memoria espontánea de millones de victimas de masacres , violaciones , destierros , crímenes selectivos , amenazas , exilios , construcción de una atmosfera social de intimidación y autocensura permanente , y mutilación en el devenir colectivo de un tejido de sueños y labores que forman parte de una propuesta de evolución social con principios y valores alternos a los impuestos. La labor del movimiento ha significado horadar el manto establecido de confusión y olvido , y hacer retroceder una impunidad que hasta ahora ha bordeado el 98% de los casos , y sobre la que se ha garantizado hasta el momento – en consecuencia – la repetición de la rueda de horror. Más que el retroceso de la impunidad judicial y política, que en este momento se tensa hasta umbrales decisivos con detenciones que están aconteciendo después de muchos años de impunidad, lo que ha emergido en un incontenible proceso colectivo de memoria que erosiona la impunidad social inducida. Un proceso de memoria paradójicamente alimentado por la dinámica incontrolada de crímenes de los victimarios que ha generado en el monstruoso proceso de exterminio e imposición de un modelo usurpación basado en la barbarie: una multitud de victimas cuyas vidas tienen sentido en la tarea común de cesar el desangre y la miseria que se sostienen en el olvido de las raíces del orden demencial establecido.

El segundo elemento de contenido de cultura de la memoria que señala Reyes Mate en su escrito consiste en que la memoria es una categoría interpretativa. Lo suyo es dar significación moral y política a algo que siempre ha estado ahí y ha pasado desapercibido. Esto es lo que permite decir que la memoria es justicia.Nadie va a reparar el daño que se hizo al abuelo republicano abandonado en un corralillo, pero la memoria puede rescatarle de la indiferencia y decirnos que se cometió una injusticia y ésa sigue vigente.Esta forma modesta, pero persistente de justicia no es impunidad, aunque entiende la justicia no tanto como castigo al culpable cuanto como memoria de lo irreparable.

En España el proceso de memoria democrática ha conducido a la valorar la memoria como un fundamento insoslayable de la convivencia. El año 2006 fue declarado por ley como Año de la Memoria Histórica (LEY 24/2006, de 7 de julio, sobre declaración del año 2006 como Año de la Memoria Histórica.) Se rindió homenaje a todas las victimas de la guerra civil y a los represaliados por la dictadura franquista. La Ley recuerda el legado histórico de la Segunda Republica Española, como antecedente democrático de enorme valor. La Constitución de la Segunda Republica y las leyes de tierras españolas fueron a su vez determinante en las reformas políticas y sociales, y la contención del poder clerical, que aconteció en Colombia en el año 1936 y que impelió el avance del pensamiento y la organización fascista criolla y su voluntad de eliminar en los hechos los avances constitucionales alcanzados. Laureano Gómez, quien fue apoyado directamente por Francisco Franco para viajar a España en mayo de 1948, regreso después de estar un año en el país ibérico a “triunfar” en las elecciones de noviembre de 1949 en las que no hubo contendor y a instaurar entonces un régimen que replico el designio de exterminio que puso en marcha el franquismo sobre la diferencia al orden de creencias en las que estableció su regresivo mandato. Un régimen que potenció el poder clerical, en especial de los sectores más retrógrados e intolerantes y su ascendencia sobre la educación. Y un régimen que fue funcional a las necesidades de la política exterior franquista. Las veredas se inundaron de sangre como resultado de una persecución despiadada y promovida desde los pulpitos cuando se decía que “matar liberales no era pecado” y la impunidad concedida a los matarifes desde el Estado era total. Al igual que Franco, después de acompañar al Eje, Laureano termino subordinado al macartista gobierno estadounidense de la época.

En Colombia el pasado se aparece como presente y el proceso de memoria ha servido para consignar un testimonio imborrable del horror impuesto y descifrar los alcances de la reingeniería social a la que ha sido sometida la población de esta esquina geoestratégica del sur de América. La involución cultural de ayer y hoy, los pavorosos estragos infringidos en la sociabilidad del tejido comunitario y que son exigidos por un proceso de olvido dirigido a garantizar la continuidad de los poderes imperantes significan un mañana anegado de situaciones monstruosas que perpetúa el espanto del presente. Formas delictivas vinculadas a la comunicación pública e innombradas en los códigos han aparecido como prácticas indispensables para intentar sostener un proceso de dominación – cada vez más precario por su desconocimiento de leyes políticas fundamentales que no pueden ser variadas por las voluntades individuales, por muy poderosas que ellas sean- . En este sentido la memoria del presente significa un testimonio ético para las generaciones venideras sobre la existencia de unas semillas del decoro que , si vencidas momentáneamente por la barbarie , no han ignorado las formas como se enraíza un porvenir de dignidad , armonía y creación para todos , y han bregado por el mismo sembrando con su vida y su valor de una alternativa ética que tiene luz propia en medio de una tenebrosa atmosfera de corrupción desbordada.

Los hechos monstruosos que han acontecido en Colombia han conmocionado el subconsciente colectivo hasta umbrales que desconocemos.El movimiento de la memoria en el país, unido a los hallazgos reveladores – que no son descartables – en otras geografías cuya memoria se entrelaza con la nuestra, producirán cambios formidables en la percepción de nuestro pasado. Lo que hoy es ensalzado con el apoyo de la mayor parte del sistema mediático, mañana podrá ser contemplado en toda su miserable dimensión, como repudiable factor causante del sufrimiento inenarrable de nuestras comunidades; seres que han atentado contra lo más sagrado cegados por los brillos falsos del poder y la riqueza material. Lo que hoy es olvidado y estigmatizado cobrará todo el significado y el valor inconmensurable que se aprecian con el tiempo en la vidas honestas que se han consagrado al servicio genuino de las comunidades. Múltiples espacios culturales y políticos han sufrido la arremetida de la intolerancia ayuntada con el monstruo bicéfalo del miedo-odio y con la codicia. Los espacios de deliberación de las diferencias y acuerdo de lo mejor para la nación han sido aniquilados y en su lugar se ha instalado la dinámica de la confrontación y la desconfianza. La palabra inerme y valerosa y el pensamiento más luminoso sobre la forma de respetar y sembrar las condiciones para la evolución cultural, espiritual y creadora de nuestra población, han sido atacadas con saña. Con ríos de sangre y tinta se ha impuesto una historia oficial en la que no ha habido lugar para el merito de los humildes. Hace unos años Manuel Cepeda , Senador de la Unión Patriótica asesinado el nueve de agosto de 1994 escribió: “ Cuando se escriba la verdadera historia del país y quienes la escriban no estén condicionados por el patrocinio oficial , tendrán necesariamente que reconocer el papel desempeñado por los comunistas en la historia del país y deberán rescatar del olvido premeditado a que han sido condenados , a muchos de los comunistas que con su esfuerzo y co su propia sangre contribuyeron a forjar el país y sembrar las semillas de un futuro mejor.”

La memoria que hoy se labra en medio de circunstancias terriblemente adversas, será un elemento indispensable en la curación de lo que puede ser curado y la recuperación de la sindéresis hoy extraviada con el funcionamiento lamentable de la mayor parte de unos medios de comunicación que actúan sin restricciones en la pérfida tarea de catapultar – mediante complejas estrategias e inconfesables alianzas – la confusión que mantiene el orden desastroso , además de desencadenar el frenesí de la estulticia, los miedos y los odios.

Sentidos como “El castigo a los culpables” exigen un proceso de esclarecimiento que revele la urdimbre de la dinámica criminal y de la estrategia de impunidad, y no se clausure con la identificación y juzgamiento indulgente de los perpetradores directos. No tanto para castigar individuos, como para tener claro el funcionamiento de la dinámica que tanto daño nos ha hecho a todos y evitar su repetición.Incluso la reflexión en profundidad sobre el Crimen y el Castigo es indispensable para un proceso de sanación espiritual como el que requerimos. Si se tienen en cuenta las características del sistema judicial imperante y, en especial, si se tiene en cuenta el supremo propósito de evitar la repetición de la rueda del horror que durante tanto tiempo ha funcionado , hay que recrear desde el tejido social indeciblemente golpeado de las victimas una propuesta de curación de lo que puede ser curado y , teniendo siempre presente lo irreparable , crear a partir de su voz las condiciones que nos permitan cruzar el umbral hacia una forma de convivencia en la que la vida de todos , la dignidad de todos , sea respetada como un valor sagrado.Llevar la conciencia de lo irreparable a los victimarios y al tejido social indiferente puede multiplicar las columnas que eviten la repetición del horror. No se trata en absoluto de aceptar el perdón y olvido propugnado desde las más altas esferas de responsabilidad que solo significa la continuidad abierta o soterrada del genocidio. La mayor parte de las terapias actuales para los autores directos de las acciones horrendas carecen de potencia sanadora porque su verdadera finalidad es reintegrar la subjetividad criminal en un orden que mantiene los fundamentos de intolerancia y exclusión que han producido los ríos de sangre y el horror. Pero, tampoco el odio y el rencor engendrados por los autores directos o encubiertos de tantas atrocidades debe guiar el proceso expiación indispensable para curarnos como comunidad de la dinámica de salvajadas a la que hemos sido arrojados.

En tercer lugar , la memoria es el inicio de un proceso que pugna por acabar en reconciliación… recordar a las victimas lo que nos mueve no es la promoción de nuestra causa , sino la injusticia que se les hizo a ellas en vistas a un futuro que destierre la violencia de la política.

La memoria como espacio de reunión de las victimas y de las reservas éticas de una comunidad empujada hacia abismos indescriptibles de iniquidad, puede permitirnos comprender los caminos que en adelante estarán vedados porque han demostrado que seguirlos significa sembrar la destrucción y el odio, y significa fabricar en serie subjetividades monstruosas capaces de convertir la vida de todos en una experiencia infernal.

Reyes Mate nos dice que la memoria abre heridas cuando las heridas están cerradas en falso. Si algo caracteriza nuestro pasado es estar repleto de heridas cerradas en falso, por ello ha sido imposible hasta ahora alcanzar una paz genuina. Los diferentes acuerdos de paz que se han logrado han dejado intactos los factores de confrontación y la maquinaria que engendra la violencia cotidiana.

Desterrar la violencia de la política y desterrar la violencia de la vida cotidiana supone sanar las heridas del pasado que pueden ser curadas. Sanarlas nos exige conocerlas. Ni la educación institucional, en su mayor parte, ni el grueso de la comunicación pública, hasta hora, ayudan en esta tarea. Por el contrario, están plegadas ambas al oficio de reproducir una historia – con menor o mayor elaboración- que desconoce las victimas, la sistematicidad del exterminio y las circunstancias que explican la aniquilación y sus métodos de terror. Tampoco se puede sanar el pasado sin transmutar un presente heredero del olvido: las relaciones de dominación internas y las presentes en el escenario internacional. La memoria se abre paso a través de millones de victimas directas del horror, de millares de procesos organizativos, y con la conciencia creciente de los daños irreparables y del colosal desastre de una sociedad conducida por quienes tienen tantos intereses materiales como ausencia de ideales.

Antiguas estructuras de opresión que se erosionan sin remedio, como las impuestas sobre las mujeres, encienden hoy una memoria de largo aliento que genera la comprensión de las formas como se puede curar una comunidad herida en lo más sagrado y profundo y despiertan el recuerdo creador sobre las formas como se puede habitar la tierra abandonando en la vida cotidiana los valores, las ideas y las prácticas del modelo que hoy colapsa sin remedio. ( Ver : http://www.casildarodrigañ , , )

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Robert Fisk: How can you trust the cowardly BBC?

But I am mincing my words.

The trust – how I love that word which so dishonours everything about the BBC – has collapsed, in the most shameful way, against the usual Israeli lobbyists who have claimed – against all the facts – that Bowen was wrong to tell the truth.

Let’s go step by step through this pitiful business. Zionism does indeed instinctively “push out” the frontier. The new Israeli wall – longer and taller than the Berlin Wall although the BBC management cowards still insist its reporters call it a “security barrier” (the translation of the East German phrase for the Berlin Wall) – has gobbled up another 10 per cent of the 22 per cent of “Palestine” that Arafat/Mahmoud Abbas were supposed to negotiate. Bowen’s own brilliant book on the 1967 war, Six Days, makes this land-grab perfectly clear.

Anyone who has read the history of Zionism will be aware that its aim was to dispossess the Arabs and take over Palestine. Why else are Zionists continuing to steal Arab land for Jews, and Jews only, against all international law? Who for a moment can contradict that this defies everyone’s interpretation of international law except its own?

Even when the International Court in The Hague stated that the Israeli wall was illegal – the BBC, at this point, was calling it a “fence”! – Israel simply claimed that the court was wrong.

UN Security Council Resolutions 242 and 338 called upon Israel to withdraw its forces from territories that it occupied in the 1967 war – and it refused to do so. The Americans stated for more than 30 years that Israel’s actions were illegal – until the gutless George Bush accepted Israel had the right to keep these illegally held territories. Thus the BBC Trust – how cruel that word “trust” now becomes – has gone along with the Bush definition of Israel’s new boundaries (inside Arab land, of course).

The BBC’s preposterous committee claims that Bowen’s article “breached the rules [sic] on impartiality” because “readers might come away from the article thinking that the interpretation offered was the only sensible view of the war”.

Well, yes of course. Because I suppose the BBC believes that Israel’s claim to own land which in fact belongs to other people is another “sensible” view of the war. The BBC Trust – and I now find this word nauseous each time I tap it on my laptop – says that Bowen didn’t give evidence to prove the Jewish settlement at Har Homa was illegal. But the US authorities said so, right from the start. Our own late foreign secretary, Robin Cook – under screamed abuse from Zionists when he visited the settlement– said the same thing. The fact that the BBC Trust uses the Hebrew name for Har Homa – not the original Arab name, Jebel Abu Ghoneim – shows just how far it is now a mouthpiece for the Israeli lobby which so diligently abused Bowen.

Haaretz gave considerable space to the BBC’s findings yesterday. I’m not surprised. But why is it that Haaretz’s top correspondents – Amira Hass and Gideon Levy – write so much more courageously about the human rights abuses of Israeli troops (and war crimes) than the BBC has ever dared to do? Whenever I’m asked by lecture audiences around the world if they should trust the BBC, I tell them to trust Amira and Gideon more than they should ever believe in the wretched broadcasting station. I’m afraid it’s the same old story. If you allow yourself to bow down before those who wish you to deviate from the truth, you will stay on your knees forever.

And this, remember, is the same institution which said that to broadcast an appeal for medicines for wounded Palestinians in Gaza might upset its “neutrality”. Legless Palestinian children clearly don’t count as much as the BBC’s pompous executives.

How do we solve this problem? Well I can certainly advise viewers to turn to Sky TV’s infinitely tougher coverage of the Middle East and – I admit I contribute to this particular station – I can recommend the courage with which Al-Jazeera English covers Gaza and the rest of the Palestinian-Israeli war.

I can well see how BBC executives will say that this article of mine today is “over the top”. Jeremy Bowen may indeed think the same. But the First World War metaphor would be correct. For Bowen and his colleagues are truly lions led by BBC management donkeys.

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Polimnia Romana: Beatriz López Leyva

El municipio de Pinotepa Nacional nos dio la bienvenida varias veces desde que Andrés Manuel López Obrador era candidato a la presidencia. Los eventos organizados en ese caluroso lugar siempre fueron especiales. Los oaxaqueños tienen la sangre caliente y dura pero también tienen el corazón grande y blando. Todo el equipo era recibido con abrazos y comida, la gente de Pinotepa, como la de muchas otras partes de México, es dadivosa y amable, son atentos y generosos, y sobretodo son excelentes cocineros, su sazón es inigualable.

Una mujer sobresalía de las demás por su entusiasmo y calidez, andaba de arriba abajo organizando a la gente y arreglando todo para que la visita del candidato del pueblo saliera de lo mejor. La compañera Beatriz vestía siempre con ropas tradicionales, falda larga bordada en lana y blusa blanca, ligerita para aguantar el calor. Una trenza gruesa y larga colgaba hasta media espalda, tenía ojos grandes y expresivos que hablaban sin hablar. Se notaba a leguas que era una mujer inteligente y valiente, además de ser líder natural pues todos la respetaban.

Beatriz no se comportaba como cualquier candidata, no era diferente a cualquier otro asistente al mitin de Andrés Manuel, ella trabajaba más que los demás y sólo por las fotos que colgaban de los postes de luz me di cuenta de que se postulaba para una diputación. Hubiera sido una extraordinaria legisladora, de esas que ya no hay.

La última vez que vimos a la compañera Beatriz, allá en Pinotepa Nacional, nos ofreció una deliciosa barbacoa de res acompañada de tortillas recién hechas. Justo después del acto nos recibió en su hogar. Su casa era como ella, tenía las puertas grandes y abiertas de par en par, sencilla, cálida, limpia por dentro y por fuera.

Las manos que se llevaron a Beatriz, no pensaron en que mataban también el alma de una familia, de un pueblo, de un Movimiento entero. Sus asesinos cumplieron su objetivo, le arrancaron la vida al cuerpo de Beatriz, evitaron que siguiera hablando, caminando, organizando comités pero no se imaginaron que Beatriz seguirá luchando siempre, su ejemplo vivirá en cada mexicano que tocó con su entereza, bondad y coraje.


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